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T38n1775_p0403a05║   注維摩詰經卷第九
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T38n1775_p0403a07║   　　　　後秦釋僧 肇選
T38n1775_p0403a08║   　　菩薩行品第十一
T38n1775_p0403a09║   是時佛說法於菴羅樹園其地忽然廣博嚴事
T38n1775_p0403a10║   一 切眾會皆作金色。　肇曰。至人無常所。
T38n1775_p0403a11║   理會是隣。如來淨名雖服殊處異。然妙存
T38n1775_p0403a12║   有在。所以 來往興化。共弘不思議道也。因
T38n1775_p0403a13║   遣問疾。所明若上。今將詣如來封印茲
T38n1775_p0403a14║   典 。故先現斯瑞以 啟群心者也。
T38n1775_p0403a15║   阿難白佛言世 尊以 何 因緣有此瑞應是處忽
T38n1775_p0403a16║   然廣博嚴事 一 切眾會皆作金色。　肇曰。大
T38n1775_p0403a17║   士所為非小道所及。故問其緣者也。
T38n1775_p0403a18║   佛告阿難是維摩詰文殊師利 與諸大眾恭敬
T38n1775_p0403a19║   圍繞發意欲來故先為此瑞應於是維摩詰語
T38n1775_p0403a20║   文殊師利 可共見佛。　什曰。維摩詰勸 共
T38n1775_p0403a21║   見佛。旨可尋也。一 者見其誠心欲遂其
T38n1775_p0403a22║   本意。二 者欲令證明香飯多所發悟。三
T38n1775_p0403a23║   者以 其懷勝遠遊宜令實反。故欲共詣佛
T38n1775_p0403a24║   所諮請遺法。
T38n1775_p0403a25║   與諸菩薩禮事 供 養文殊師利 言善哉行矣今
T38n1775_p0403a26║   正是時。　肇曰。有益時也。
T38n1775_p0403a27║   維摩詰即以 神力 持諸大眾并師子座置於右
T38n1775_p0403a28║   掌往詣佛所到 已著地。　什曰。世 相迎送。必
T38n1775_p0403a29║   結駟輕騎。大士迎送。則 運以 妙通。
T38n1775_p0403b01║   稽首佛足右繞七匝一 心合掌在一 面立。　肇
T38n1775_p0403b02║   曰。淨名置座於地。將先致敬也。
T38n1775_p0403b03║   其諸菩薩即皆避座稽首佛足亦繞七匝於一
T38n1775_p0403b04║   面立諸大弟子釋梵四天王等亦皆避座稽首
T38n1775_p0403b05║   佛足在一 面立於是世 尊如法慰問諸菩薩已
T38n1775_p0403b06║   各令復座即皆受教眾坐已定佛語舍利 弗汝
T38n1775_p0403b07║   見菩薩大士自在神力 之 所為乎。　什曰。欲
T38n1775_p0403b08║   稱大士神奇。將以 厲狹劣 之 想也。
T38n1775_p0403b09║   唯然已見於汝意云 何 世 尊我覩其為不可思
T38n1775_p0403b10║   議非意所圖非度所測。　肇曰。向與文殊俱
T38n1775_p0403b11║   入 不思議室。因借寶座覩其神力 。兼 食香
T38n1775_p0403b12║   飯乘掌而還。莫測其變。故自絕於圖度。此
T38n1775_p0403b13║   經大旨。所明不思議道。故往往多顯不思
T38n1775_p0403b14║   議迹也。
T38n1775_p0403b15║   爾時阿難白佛言世 尊今所聞香自昔未有是
T38n1775_p0403b16║   為何 香。　什曰。問曰上品香氣普薰三千。阿
T38n1775_p0403b17║   難云 何 不聞耶。答曰。非分故近而不聞。今
T38n1775_p0403b18║   有以 得聞也。肇曰。如來將辨香飯之 緣。故
T38n1775_p0403b19║   令阿難聞也。
T38n1775_p0403b20║   佛告阿難是彼菩薩毛孔之 香。　肇曰。彼菩
T38n1775_p0403b21║   薩眾香國菩薩也。所以 獨言彼者。欲令舍
T38n1775_p0403b22║   利 弗自顯一 食之 香。因明香飯之 多益也。
T38n1775_p0403b23║   於是舍利 弗語阿難言我等毛孔亦出是香
T38n1775_p0403b24║   阿難言此所從來曰是長者維摩詰從眾香國
T38n1775_p0403b25║   取佛餘飯於舍食者一 切毛孔皆香若此阿難
T38n1775_p0403b26║   問維摩詰是香氣住 當久 如維摩詰言至此飯
T38n1775_p0403b27║   消曰此飯久 如當消曰此飯勢 力 至于七日然
T38n1775_p0403b28║   後乃消。　什曰。七日乃消有二 因緣。或有
T38n1775_p0403b29║   人食香飯飯不時消。心必厭捨故不令久
T38n1775_p0403c01║   也。亦云 應得道者。飯氣時薰不過七日。必
T38n1775_p0403c02║   成聖道。如道迹七生。七步蛇嚙等勢 不過
T38n1775_p0403c03║   七。事 不須久 故不令過七。肇曰。七日
T38n1775_p0403c04║   勢 消飯常力 也。若應因飯而階道者。要
T38n1775_p0403c05║   得所應得然後乃消也。生曰。不過七日
T38n1775_p0403c06║   也。
T38n1775_p0403c07║   又阿難若聲聞人未入 正位 食此飯者得入 正
T38n1775_p0403c08║   位 然後乃消。　肇曰。入 無漏境。名入 正位
T38n1775_p0403c09║   焉。
T38n1775_p0403c10║   已入 正位 食此飯者得心解脫然後乃消。　什
T38n1775_p0403c11║   曰。見諦十六 心也。問曰。食香飯云 何 得
T38n1775_p0403c12║   道。答曰。體安心靜發未曾有意。飯尚如此。
T38n1775_p0403c13║   何 況道耶。有此妙果必有妙因。極大信 樂
T38n1775_p0403c14║   深達因果。即解緣起解緣起則 見實法也。
T38n1775_p0403c15║   肇曰。成無著果。名心解脫者。
T38n1775_p0403c16║   若未發大乘意食此飯者至發意乃消已發意
T38n1775_p0403c17║   食此飯者得無生忍然後乃消已得無生忍食
T38n1775_p0403c18║   此飯者至一 生補處然後乃消。　生曰。七日
T38n1775_p0403c19║   之 內。必有所得矣。然一 食之 悟亦不得有
T38n1775_p0403c20║   二 階進也。止一 生補處者。佛無因得故也。
T38n1775_p0403c21║   無生菩薩及正位 之 人。豈復假外方得進哉。
T38n1775_p0403c22║   而今云 爾者。以 明此飯為宣理之 極。備 有
T38n1775_p0403c23║   其義焉。
T38n1775_p0403c24║   譬如有藥名曰上味其有服者身諸毒滅然後
T38n1775_p0403c25║   乃消此飯如是滅除一 切諸煩惱毒然後乃消
T38n1775_p0403c26║   阿難白佛言未曾有也世 尊如此香飯能作佛
T38n1775_p0403c27║   事 。　什曰。神足變化。說法度人化之 常也。
T38n1775_p0403c28║   飯本充 體而今得道。故歎未曾有。佛以 化
T38n1775_p0403c29║   人為事 。凡是化人皆名佛事 。以 阿難謂佛
T38n1775_p0404a01║   事 之 妙。妙盡於此。故下廣明佛事 。以 廣其
T38n1775_p0404a02║   心也。肇曰。飯本充 體乃除結縛。未曾聞見
T38n1775_p0404a03║   也。生曰。佛以 應悟為事 。而香飯能之 。未
T38n1775_p0404a04║   曾有者也。
T38n1775_p0404a05║   佛言如是如是阿難或有佛土以 佛光 明而
T38n1775_p0404a06║   作佛事 。　肇曰。阿難具 香飯所益。謂佛事
T38n1775_p0404a07║   理極於此。故廣示其事 。令悟佛道之 無方
T38n1775_p0404a08║   也。此土眾生。見佛妙光 自入 道檢。亦有餘
T38n1775_p0404a09║   益。但 以 光 為主 下皆類此。
T38n1775_p0404a10║   有以 諸菩薩而作佛事 。　什曰。佛直居宗靜
T38n1775_p0404a11║   默。令菩薩弘道以 化人也。肇曰。有佛默然
T38n1775_p0404a12║   居宗。以 菩薩為化主 也。
T38n1775_p0404a13║   有以 佛所化人而作佛事 。　肇曰。有純以 化
T38n1775_p0404a14║   為佛事 。如須扇頭比。
T38n1775_p0404a15║   有以 菩提樹而作佛事 。　什曰。或出華果或
T38n1775_p0404a16║   出名香或放光 明或為說法也。肇曰。佛於
T38n1775_p0404a17║   下成道樹名菩提。此樹光 無不照香無不
T38n1775_p0404a18║   薰。形色微妙隨所好而見。樹出法音隨所
T38n1775_p0404a19║   好而聞。此如來報應樹也。眾生遇者自然悟
T38n1775_p0404a20║   道。此土以 樹為化之 本也。
T38n1775_p0404a21║   有以 佛衣服臥具 而作佛事 。　什曰。昔閻浮
T38n1775_p0404a22║   提王。得佛大衣。時世 疾疫。王以 衣著標上。
T38n1775_p0404a23║   以 示眾人。歸命病皆得愈信 敬益深。因是
T38n1775_p0404a24║   解脫此其類也。肇注同。
T38n1775_p0404a25║   有以 飯食而作佛事 有以 園林臺觀而作佛事 。
T38n1775_p0404a26║   肇曰。眾香國即其事 也。一 義飲食以 舌根
T38n1775_p0404a27║   通道。園觀以 眼根通道也。
T38n1775_p0404a28║   有以 三十二 相八 十隨形好而作佛事 。　什
T38n1775_p0404a29║   曰。或一 相二 相乃至眾多相。隨所應見而
T38n1775_p0404b01║   為現相。亦云 以 佛形像 。如萍沙王以 佛像
T38n1775_p0404b02║   與弗迦沙王因是得悟也。下言佛身全
T38n1775_p0404b03║   現身也。肇曰。好嚴飾者示之 以 相好也。
T38n1775_p0404b04║   有以 佛身而作佛事 有以 虛空而作佛事 。
T38n1775_p0404b05║   什曰。除却形色廓然無像 。令其空心虛靜
T38n1775_p0404b06║   累想自滅。亦如文殊師利 滅眾色像 。現虛
T38n1775_p0404b07║   空相以 化阿闍世 王也。肇曰。好有者存身
T38n1775_p0404b08║   以 示有。好空者滅身以 示空。如密迹經說
T38n1775_p0404b09║   也。八 相雖在身而身相不一 。所因各異故。
T38n1775_p0404b10║   佛事 不同也。
T38n1775_p0404b11║   眾生應以 此緣得入 律行。　肇曰。所因雖殊。
T38n1775_p0404b12║   然俱 入 律行也。
T38n1775_p0404b13║   有以 夢幻影響鏡中像 水中月熱時炎如是等
T38n1775_p0404b14║   諭而作佛事 。　什曰。於夢中悟感眾生也。
T38n1775_p0404b15║   下六 事 為現不真形色。令悟深理焉。肇曰。
T38n1775_p0404b16║   自有不悟正言。因諭得解者。
T38n1775_p0404b17║   有以 音聲語言文字而作佛事 。　肇曰。即此
T38n1775_p0404b18║   娑婆國之 佛事 。
T38n1775_p0404b19║   或有清淨佛土寂寞無言無說。　什曰。有形
T38n1775_p0404b20║   色無言教如維摩詰默然成論比也。
T38n1775_p0404b21║   無示無識無作無為而作佛事 。　肇曰。有真
T38n1775_p0404b22║   淨土純法身菩薩。外無言說內無情識。寂
T38n1775_p0404b23║   莫無為而超悟於事 外。非是言情所能稱
T38n1775_p0404b24║   述。此佛事 之 上者也。
T38n1775_p0404b25║   如是阿難諸佛威儀 進止諸所施為無非佛事 。
T38n1775_p0404b26║   肇曰。佛事 者以 有益為事 耳。如來進止
T38n1775_p0404b27║   舉動 威儀 俯 仰乃至動 足未曾無益。所以 諸
T38n1775_p0404b28║   所作為。無非佛事 。上略言之 也。
T38n1775_p0404b29║   阿難有此四魔八 萬四千諸煩惱門。　什曰。
T38n1775_p0404c01║   煩惱根本有四。三毒及等分也。二 萬一 千塵
T38n1775_p0404c02║   垢屬一 病。四病故八 萬四千也。總說則 八 萬
T38n1775_p0404c03║   四千。別 相則 無量。今言八 萬四千。則 攝無
T38n1775_p0404c04║   量故為門也。肇曰。三毒等分此四。煩惱之
T38n1775_p0404c05║   根也。因一 根生二 萬一 千煩惱。合八 萬四
T38n1775_p0404c06║   千。因八 萬四千。出無量塵垢故名門也。
T38n1775_p0404c07║   而諸眾生為之 疲勞 諸佛即以 此法而作佛
T38n1775_p0404c08║   事 。　什曰。佛事 有三種。一 以 善作佛事 。光
T38n1775_p0404c09║   明神力 說法等是也。二 無記虛空是也。三以
T38n1775_p0404c10║   不善八 萬四千煩惱是也。譬如藥師或以 良
T38n1775_p0404c11║   藥。或以 毒藥治人病也。佛亦如是。以 煩
T38n1775_p0404c12║   惱如佛以 愛度難陀也。瞋恚化惡龍比
T38n1775_p0404c13║   也。肇曰。眾生皆以 煩惱為病。而諸佛即以
T38n1775_p0404c14║   之 為藥。如婬女以 欲為患。更極其情欲
T38n1775_p0404c15║   然後悟道。毒龍以 瞋為患。更增其忿恚然
T38n1775_p0404c16║   後受化。此以 欲除欲以 瞋除瞋。猶良醫
T38n1775_p0404c17║   以 毒除毒。斯佛事 之 無方也。生曰。若投藥
T38n1775_p0404c18║   失所。則 藥反為毒矣。苟曰得愈毒為藥
T38n1775_p0404c19║   也。是以 大聖為心病之 醫王。觸事 皆是法
T38n1775_p0404c20║   之 良藥。
T38n1775_p0404c21║   是名入 一 切諸佛法門。　肇曰。若能應會無
T38n1775_p0404c22║   方美惡斯順。無事 不為。為之 無非佛事 。乃
T38n1775_p0404c23║   名入 諸佛法門耳。生曰。苟達其一 眾事 皆
T38n1775_p0404c24║   畢。
T38n1775_p0404c25║   菩薩入 此門者。　肇曰。七住 已上豫入 此
T38n1775_p0404c26║   門。
T38n1775_p0404c27║   若見一 切淨好佛土不以 為喜不貪不高若
T38n1775_p0404c28║   見一 切不淨佛土不以 為憂不閡不沒但 於
T38n1775_p0404c29║   諸佛生清淨心歡喜恭敬未曾有也諸佛如
T38n1775_p0405a01║   來功 德平等為教化眾生故而現佛土不同。
T38n1775_p0405a02║   肇曰。佛無定所。應物而現。在淨而淨在穢
T38n1775_p0405a03║   而穢。美惡自彼於佛無二 。曷為自生憂喜
T38n1775_p0405a04║   於其間哉。是以 豫入 此門者。見淨不貪己
T38n1775_p0405a05║   分不高。覩穢不閡乖 情不沒。故能生真淨
T38n1775_p0405a06║   心。知佛平等而應迹不同。此闚[門@俞 ]之 徒非
T38n1775_p0405a07║   平等信 也。自不入 佛事 門者。孰能不以 淨
T38n1775_p0405a08║   穢為心乎。生曰。菩薩既入 此門。便 知佛土
T38n1775_p0405a09║   本是就應之 義。好惡在彼於我豈有異哉。
T38n1775_p0405a10║   所貴唯應。但 歎應生之 為奇也。
T38n1775_p0405a11║   阿難汝見諸佛國土地有若干而虛空無若
T38n1775_p0405a12║   干也。　生曰。無地為空。而地出其中矣。
T38n1775_p0405a13║   如是見諸佛色身有若干耳。　什曰。謂化現
T38n1775_p0405a14║   身也。下言身色等。真報應之 身也。
T38n1775_p0405a15║   其無閡慧無若干也。　肇曰。佛慧如空應形
T38n1775_p0405a16║   猶地。不以 地異而異空。不以 空一 而釋
T38n1775_p0405a17║   地也。生曰。色身是外應之 有。出無閡慧中。
T38n1775_p0405a18║   而無閡慧無色身也。
T38n1775_p0405a19║   阿難諸佛色身威相種姓戒定智慧解脫解脫
T38n1775_p0405a20║   知見力 無所畏不共之 法大慈大悲威儀 所行
T38n1775_p0405a21║   及其壽命說法教化成就眾生淨佛國土具 諸
T38n1775_p0405a22║   佛法悉皆同等。　生曰。諸佛色身雖復若干。
T38n1775_p0405a23║   而一 一 佛無不有之 。故無不等矣。
T38n1775_p0405a24║   是故名為三藐三佛陀。　什曰。三藐三菩提。
T38n1775_p0405a25║   秦言正遍知。今言三藐三佛陀。言正遍覺
T38n1775_p0405a26║   也。見法無差故言正。智無不周故言遍
T38n1775_p0405a27║   也。出生死夢故言覺也。肇曰。秦言正遍知。
T38n1775_p0405a28║   見法無差謂之 正。智無不周謂之 遍。決
T38n1775_p0405b01║   定法相謂之 知。生曰。若不等者。便 有所不
T38n1775_p0405b02║   盡。不得名為正遍覺人也。
T38n1775_p0405b03║   名為多陀阿伽 度。　肇曰。秦言如來亦云 如
T38n1775_p0405b04║   去。如法而來如法而去。古今不改千聖同
T38n1775_p0405b05║   轍。故名如來亦名如去。生曰。如者謂心與
T38n1775_p0405b06║   如冥 。無復有不如之 理。從此中來。故無
T38n1775_p0405b07║   不如矣。
T38n1775_p0405b08║   名為佛陀。　什曰。多陀阿伽 度。秦言如來亦
T38n1775_p0405b09║   言如去。如法知如法說故名如也。諸佛以
T38n1775_p0405b10║   安隱道來。此佛亦如是來。彼佛安隱去。此
T38n1775_p0405b11║   佛亦如是去也。佛陀秦言覺也。凡得道名為
T38n1775_p0405b12║   覺。覺有二 種。一 於四諦中覺。二 於一 切法
T38n1775_p0405b13║   中覺。覺而不盡。則 非真覺故無覺名也。
T38n1775_p0405b14║   如佛問舍利 弗三問不答。天女問默然無
T38n1775_p0405b15║   言。此未免於睡也。言遍言如言覺。此三
T38n1775_p0405b16║   名則 是體極之 稱。足以 明諸佛同等異於二
T38n1775_p0405b17║   乘也。肇曰。秦言覺生死長寢莫能自覺。自
T38n1775_p0405b18║   覺覺彼者其唯佛也。此三句蓋體極之 稱。若
T38n1775_p0405b19║   如上佛事 。有一 毫不等者。則 不足以 名三
T38n1775_p0405b20║   號具 足也。生曰。於結使眠中而覺。故得心
T38n1775_p0405b21║   冥 如也。
T38n1775_p0405b22║   阿難若我廣說此三句義汝以 劫 壽不能盡
T38n1775_p0405b23║   受。　生曰。無不知無不能者。豈可窮之
T38n1775_p0405b24║   哉。言阿難不能盡受。亦何 足用美其廣。意
T38n1775_p0405b25║   在以 稱菩薩能盡受之 矣。
T38n1775_p0405b26║   正使三千大千世 界滿中眾生皆如阿難多聞
T38n1775_p0405b27║   第一 得念總持此諸人等以 劫 之 壽亦不能受。
T38n1775_p0405b28║   肇曰。三句之 義無窮若此。其道平等理
T38n1775_p0405b29║   無不極。豈容優 劣 於其間哉。
T38n1775_p0405c01║   如是阿難諸佛阿耨多羅三藐三菩提無有限
T38n1775_p0405c02║   量智慧辯才不可思議阿難白佛我從今已往
T38n1775_p0405c03║   不敢自謂以 為多聞。　肇曰。阿難於五 百弟
T38n1775_p0405c04║   子中。多聞強記第一 。今聞佛事 。乃自審寡
T38n1775_p0405c05║   聞也。生曰。阿難豈不知己之 多聞本有在
T38n1775_p0405c06║   乎。自取不達。以 申佛之 意也。
T38n1775_p0405c07║   佛告阿難勿 起退意所以 者何 我說汝於聲聞
T38n1775_p0405c08║   中為最多聞非謂菩薩且止阿難其有智者不
T38n1775_p0405c09║   應限度諸菩薩也一 切海淵尚可測量菩薩禪
T38n1775_p0405c10║   定智慧總持辯才一 切功 德不可量也。　肇曰。
T38n1775_p0405c11║   物有於上不足於下有餘。不可以 下有
T38n1775_p0405c12║   餘而量於上也。
T38n1775_p0405c13║   阿難汝等捨置菩薩所行是維摩詰一 時所現
T38n1775_p0405c14║   神通之 力 一 切聲聞辟支佛於百千劫 盡力 變
T38n1775_p0405c15║   化所不能。　肇曰。一 時即向來所現一 時
T38n1775_p0405c16║   若此。況盡其事 。
T38n1775_p0405c17║   爾時眾香世 界菩薩來者合掌白佛言世 尊我
T38n1775_p0405c18║   等初 見此土生下劣 想今自悔責。　什曰。雖
T38n1775_p0405c19║   奉聖旨。及見不淨劣 想自發。由憶念佛
T38n1775_p0405c20║   教起想微耳。既了 平等。誠心自悔也。肇曰。
T38n1775_p0405c21║   初 見穢土生下劣 想。謂諸佛菩薩亦有升
T38n1775_p0405c22║   降。聞此佛事 乃自悔責也。
T38n1775_p0405c23║   捨離是心所以 者何 諸佛方便 不可思議為度
T38n1775_p0405c24║   眾生故隨其所應現佛國異唯然世 尊願賜少
T38n1775_p0405c25║   法還於彼土當念如來。　什曰。彼亦不必專
T38n1775_p0405c26║   以 香為佛事 。故請言教法也。亦將欲遍至
T38n1775_p0405c27║   十方化不淨國。故請雜法也。亦以 遠遊異
T38n1775_p0405c28║   剎。不宜虛反又以 彼諸菩薩。必問其上要。
T38n1775_p0405c29║   故稟異聞也。亦欲令彼菩薩知恩故請。云
T38n1775_p0406a01║   何 令知恩。彼諸菩薩處清淨國。但 食香飯
T38n1775_p0406a02║   自入 律行。常樂則 亡其樂。亡其樂則 亡其
T38n1775_p0406a03║   所由。所由者佛。而彼昧之 。是不知恩也。若
T38n1775_p0406a04║   聞下二 門苦而後得乃悟自然得者因妙而功
T38n1775_p0406a05║   深也。肇曰。既知佛事 之 難議。故欲請法而
T38n1775_p0406a06║   反土。將宣揚如來不思議道。令本國眾生
T38n1775_p0406a07║   念佛功 德也。生曰。請還彼土法也。
T38n1775_p0406a08║   佛告諸菩薩有盡無盡無閡法門。　什曰。盡
T38n1775_p0406a09║   有二 種。一 無為盡二 有為盡。有為盡。無常遷
T38n1775_p0406a10║   滅盡也。無為盡。智慧斷令滅盡也。今言盡
T38n1775_p0406a11║   門。是有為無常盡也。言無閡於二 事 不閡
T38n1775_p0406a12║   也。不盡功 德有為。無凡夫閡也。不住 無
T38n1775_p0406a13║   為無二 乘閡也。
T38n1775_p0406a14║   汝等當學。　生曰。欲還彼土。迹在捨此之
T38n1775_p0406a15║   彼。是自濟之 懷。於菩薩為縛矣。若解脫
T38n1775_p0406a16║   之 者。是其法也。
T38n1775_p0406a17║   何 謂為盡謂有為法。　生曰。有為是無常盡
T38n1775_p0406a18║   滅之 法也。
T38n1775_p0406a19║   何 謂無盡謂無為法。　肇曰。有為法有三相
T38n1775_p0406a20║   故有盡。無為法無三相故無盡。生曰。無為
T38n1775_p0406a21║   則 不盡矣。
T38n1775_p0406a22║   如菩薩者不盡有為。　什曰。謂一 切善。是有
T38n1775_p0406a23║   為功 德也。一 切有為悉是大累。可以 遣累故
T38n1775_p0406a24║   有宜存。譬如無量怨賊在彼大城。城中有
T38n1775_p0406a25║   人來降。因是人得破怨賊。故雖是賊亦
T38n1775_p0406a26║   應供 養之 。
T38n1775_p0406a27║   不住 無為。　肇曰。有為雖偽。捨之 則 大業不
T38n1775_p0406a28║   成。無為雖實。住 之 則 慧心不明。是以 菩薩
T38n1775_p0406b01║   不盡有為。故德無不就。不住 無為。故道
T38n1775_p0406b02║   無不覆。至能出生入 死遇物斯乘。在淨
T38n1775_p0406b03║   而淨不以 為欣。處穢而穢不以 為戚。應彼
T38n1775_p0406b04║   而動 於我無為。此諸佛平等不思議之 道也。
T38n1775_p0406b05║   夫不思議道。必出乎盡不盡門。彼菩薩聞佛
T38n1775_p0406b06║   事 平等不可思議。所以 請法。故佛開此二
T38n1775_p0406b07║   門。示其不思議無閡之 道也。生曰。此土
T38n1775_p0406b08║   有苦是有為也。彼土無苦是無為也。若縛
T38n1775_p0406b09║   在欲盡有為住 無為者。蓋是此土患苦之
T38n1775_p0406b10║   情。非彼土然也。然則 寄還彼土。以 明法實
T38n1775_p0406b11║   得祛此縛矣。
T38n1775_p0406b12║   何 謂不盡有為謂不離大慈不捨大悲。　什
T38n1775_p0406b13║   曰。慈悲佛道根本也。聲聞無此故。盡有住
T38n1775_p0406b14║   無也。欲不盡有為成就佛道。要由慈悲。
T38n1775_p0406b15║   故先說也。肇曰。慈悲乃入 有之 基。樹德之
T38n1775_p0406b16║   本。故發言有之 。生曰。菩薩之 行凡有二 業。
T38n1775_p0406b17║   功 德也智慧也。功 德在始智慧居終。不盡
T38n1775_p0406b18║   有為義在前 。故功 德不盡之 也。住 無為義
T38n1775_p0406b19║   在後。故智慧不住 之 也。不盡有為。是求
T38n1775_p0406b20║   理不捨生死之 懷。以 慈悲為本。故始明
T38n1775_p0406b21║   之 焉。
T38n1775_p0406b22║   深發一 切智心而不忽忘。　什曰。志求佛道。
T38n1775_p0406b23║   其心深固。譬如種樹根深難拔。故歷劫 愈
T38n1775_p0406b24║   明。不暫失也。肇曰。發心不忘。是眾行之 中
T38n1775_p0406b25║   心者也。
T38n1775_p0406b26║   教化眾生終不厭倦。　別 本云 。心不厭倦。什
T38n1775_p0406b27║   曰。惱之 者眾鮮能無厭。以 大悲為本。故
T38n1775_p0406b28║   涉苦彌勤 。雖魔怨逼試。心不生倦。
T38n1775_p0406b29║   於四攝法常念順行護持正法不惜軀命種諸
T38n1775_p0406c01║   善根。　什曰。謂堅固善心深不可動 。乃名
T38n1775_p0406c02║   根也。如有一 人到 舍利 弗處求出家。舍
T38n1775_p0406c03║   利 弗觀其宿命。八 萬大劫 不種善根。棄而
T38n1775_p0406c04║   不度。往五 百弟子所。盡皆不受。於是到 祇
T38n1775_p0406c05║   洹門下。悲泣懊惱。佛從外還見而問之 。其
T38n1775_p0406c06║   人具 以 事 答。佛即種種責舍利 弗。汝智慧不
T38n1775_p0406c07║   深不見人根妄輕賤人耶。佛即受其人。
T38n1775_p0406c08║   讚言善來比丘鬚髮自落。法衣著身便 成沙
T38n1775_p0406c09║   門。佛為說法即得阿羅漢。舍利 弗問佛。此
T38n1775_p0406c10║   人何 時種泥洹善根。佛言乃往昔過去無央
T38n1775_p0406c11║   數劫 有佛名人可。時有一 人。入 林取薪
T38n1775_p0406c12║   虎從林出欲食其人。其人上樹虎在樹下。
T38n1775_p0406c13║   其人極大恐怖。時佛從空中飛過。其人見已
T38n1775_p0406c14║   稱南無佛。心生信 樂極厭生死。深心誓願
T38n1775_p0406c15║   願離此苦。因此善根今得解脫。時舍利 弗。
T38n1775_p0406c16║   向佛悔過舉身投地深自悲歎。佛言。譬如
T38n1775_p0406c17║   石中有金。愚人不知棄而不取。金師見之
T38n1775_p0406c18║   知其中有金。即以 兩囊鼓而出之 。眾生無
T38n1775_p0406c19║   明石中有智慧金。今汝智慧不深故棄而弗
T38n1775_p0406c20║   度。如來深見根本。以 禪定智慧囊鼓而出
T38n1775_p0406c21║   之 也。
T38n1775_p0406c22║   無有疲厭。　肇曰。慈悲為根發心為心。然後
T38n1775_p0406c23║   順四攝化眾生。護正法種善根。以 此眾
T38n1775_p0406c24║   德茂其枝條。道樹日滋不盡有為也。下諸
T38n1775_p0406c25║   行願枝條之 流。及其日滋日茂以 成不盡
T38n1775_p0406c26║   義。耳度捨慈悲道樹不建。眾德損耗自隱
T38n1775_p0406c27║   涅槃。謂盡有為法也。
T38n1775_p0406c28║   志常安住 方便 迴向。　什曰。萬善無常隨意
T38n1775_p0406c29║   所成。故須方便 迴向佛道。如缾沙王被
T38n1775_p0407a01║   繫在獄。獄孔中遙見佛於山上往來。心大
T38n1775_p0407a02║   歡喜應生兜 率天。在中聞毘沙門天王食
T38n1775_p0407a03║   香。以 餓死故心甚樂著。我今當往生彼食
T38n1775_p0407a04║   處。即時於毘沙門樓上化生。小既迴向大
T38n1775_p0407a05║   亦宜然。肇曰。方便 迴向進善之 要行。故常
T38n1775_p0407a06║   安住 焉。
T38n1775_p0407a07║   求法不懈。　什曰。求法不勤 。果報未應。則
T38n1775_p0407a08║   生邪見。謂無所得。是故行者。求法不懈
T38n1775_p0407a09║   怠也。
T38n1775_p0407a10║   說法無悋。　什曰。梵本云 無師倦。外道師
T38n1775_p0407a11║   為弟子說法。法之 要者則 握而不與。菩薩
T38n1775_p0407a12║   則 盡其所懷。故言無師倦也。
T38n1775_p0407a13║   勤 供 諸佛故入 生死而無所畏。　肇曰。不以
T38n1775_p0407a14║   結生。曷為而畏。
T38n1775_p0407a15║   於諸榮辱心無憂喜不輕未學敬學如佛。　肇
T38n1775_p0407a16║   曰。未學當學。所以 不輕。已學當成。故敬
T38n1775_p0407a17║   如佛。
T38n1775_p0407a18║   墮煩惱者令發正念。　什曰。念邪則 生累。念
T38n1775_p0407a19║   正則 累消。故化令正憶念。
T38n1775_p0407a20║   於遠離樂不以 為貴。　什曰。出家離欲及禪
T38n1775_p0407a21║   定智慧。離諸妄想。悉名遠離樂。假以 求道
T38n1775_p0407a22║   非所貴也。肇曰。獨善之 道何 足貴乎。
T38n1775_p0407a23║   不著己樂慶於彼樂。　別 本云 。不著己樂。
T38n1775_p0407a24║   慶於他樂。什曰。凡夫見他樂則 生嫉。他
T38n1775_p0407a25║   苦則 心安。自樂則 生著自苦則 心動 。菩薩則
T38n1775_p0407a26║   不然。見他樂不嫉其心隨喜。他苦心動 欲
T38n1775_p0407a27║   令解脫。自樂不著自苦心安。
T38n1775_p0407a28║   在諸禪定如地獄想。　什曰。禪定有三種。一
T38n1775_p0407a29║   大乘二 小乘三凡夫。凡夫禪生高慢我心。小
T38n1775_p0407b01║   乘禪獨善求證能燒眾善壞無上道根。於
T38n1775_p0407b02║   菩薩則 為惡趣。故視之 如地獄也。肇曰。禪
T38n1775_p0407b03║   定雖樂。安之 則 大道不成。菩薩不樂故。想
T38n1775_p0407b04║   之 如地獄也。
T38n1775_p0407b05║   於生死中如園觀想。　什曰。意存兼 濟故樂
T38n1775_p0407b06║   遊無畏。肇曰。生死雖苦大道之 所因。菩薩
T38n1775_p0407b07║   好遊故。想如園觀也。
T38n1775_p0407b08║   見來求者為善師想。　什曰。本無施意。因
T38n1775_p0407b09║   彼來求發我施心。則 於我為師。故起師想。
T38n1775_p0407b10║   如月氏王出行遊觀。有數千乞人。在路側
T38n1775_p0407b11║   舉手唱聲各請所須。王問大臣。此是何 人
T38n1775_p0407b12║   何 所陳說。臣答言。乞人也。王智慧利 根即
T38n1775_p0407b13║   解其意。語大臣曰。彼等我大師。非乞人
T38n1775_p0407b14║   也。汝不解其言耳。彼所須者。為我說法
T38n1775_p0407b15║   非為乞也。彼言我等前 世 亦作國王。不修
T38n1775_p0407b16║   布施故受斯報。王今不施後亦當爾。以 此
T38n1775_p0407b17║   故當知是我大師也。肇曰。乞者雖欲自益
T38n1775_p0407b18║   而實益我。故想為善師也。
T38n1775_p0407b19║   捨諸所有具 一 切智想。　什曰。捨諸所有。謂
T38n1775_p0407b20║   身命及國城妻子悉能棄捨。給施眾生。給眾
T38n1775_p0407b21║   生時。了 知此施必能具 足一 切智。明見因
T38n1775_p0407b22║   果施而無悔也。肇曰。凡所施與妙期有在。
T38n1775_p0407b23║   又審因果之 不虛也。
T38n1775_p0407b24║   見毀戒人起救護想。　肇曰。戒為人護。毀
T38n1775_p0407b25║   戒則 無護。菩薩自己有護。故欲護無護者
T38n1775_p0407b26║   也。
T38n1775_p0407b27║   諸波羅蜜為父母想。　什曰。取其能生法
T38n1775_p0407b28║   身也。亦云 子有所須。則 咨之 父母。菩薩所
T38n1775_p0407b29║   須。則 求之 六 度。取其饒益比之 父母也。肇
T38n1775_p0407c01║   曰。餘四度行轉深。法身之 所由生。故想為
T38n1775_p0407c02║   父母也。
T38n1775_p0407c03║   道品之 法為眷屬想。　什曰。助 成聖道。令
T38n1775_p0407c04║   其尊勝。猶人有眷屬益其貴也。肇曰。助
T38n1775_p0407c05║   成我者。三十七道品。猶人有眷屬相助 成
T38n1775_p0407c06║   者也。
T38n1775_p0407c07║   發行善根無有齊限。　什曰。上說始種善
T38n1775_p0407c08║   根。今明修 習增進。修 習增進名為行。萬善
T38n1775_p0407c09║   斯行無所齊限。亦云 不以 劫 數為限也。肇
T38n1775_p0407c10║   曰。上云 種善根。此云 無齊限。轉增廣也。
T38n1775_p0407c11║   以 諸淨國嚴飾之 事 成己佛土。　什曰。取
T38n1775_p0407c12║   彼淨國相。然後修 行稱之 故致淨國。與彼
T38n1775_p0407c13║   無異。是名以 彼成己也。肇曰。為好飾者。
T38n1775_p0407c14║   淨土。不得不盡淨土之 美。
T38n1775_p0407c15║   行無限施具 足相好。　肇曰。開四門恣求
T38n1775_p0407c16║   者所取。無礙大施法也。此施相好之 所因。別
T38n1775_p0407c17║   本云 。行無閡施。什曰。或施心足而財少。或
T38n1775_p0407c18║   財足施心少。二 事 不具 。則 不能應無方之
T38n1775_p0407c19║   求。今二 事 兼 具 故。能無所齊限。恣物所
T38n1775_p0407c20║   求焉。
T38n1775_p0407c21║   除一 切惡。淨身口意。　什曰。身口意淨故眾
T38n1775_p0407c22║   惡悉除。因淨則 果妙相妙之 所以 具 也。肇
T38n1775_p0407c23║   曰。此明當大施時。諸惡悉除三業悉淨。故
T38n1775_p0407c24║   致淨相之 報也。
T38n1775_p0407c25║   生死無數劫 意而有勇 。　什曰。勇 明其有
T38n1775_p0407c26║   力 。上說意淨。此說有力 淨而有力 。故大願
T38n1775_p0407c27║   果成也。肇曰。生死長久 苦毒無量。自非智
T38n1775_p0407c28║   勇 孰能處之 。
T38n1775_p0407c29║   聞佛無量德志而不倦。　肇曰。不以 佛
T38n1775_p0408a01║   難及。倦而不修 矣。
T38n1775_p0408a02║   以 智慧劍 破煩惱賊。　肇曰。煩惱之 寇密固
T38n1775_p0408a03║   難遣。自非慧劍 。無以 斷除。
T38n1775_p0408a04║   出陰界入 。　什曰。煩惱既盡則 隨法化生。法
T38n1775_p0408a05║   化之 身超出陰界入 也。
T38n1775_p0408a06║   荷負眾生。　什曰。必令究竟不中棄也。
T38n1775_p0408a07║   永使解脫。　肇曰。法身超三界。陰界入 所
T38n1775_p0408a08║   不攝。故言出。若受陰界入 身處情塵之
T38n1775_p0408a09║   內。則 自同羇瑣安能濟彼。
T38n1775_p0408a10║   以 大精進摧伏魔軍。　什曰。魔天魔也。肇曰。
T38n1775_p0408a11║   魔兵 強盛。非怠者所能制 也。
T38n1775_p0408a12║   常求無念實相智慧。　什曰。無取相念也。凡
T38n1775_p0408a13║   夫行有念智慧。則 高慢益甚。是故菩薩求無
T38n1775_p0408a14║   念智也。肇曰。真智無緣故無念為名。俗 智
T38n1775_p0408a15║   有緣故念想以 生。
T38n1775_p0408a16║   行少欲知足而不捨世 法。　肇曰。不以 無
T38n1775_p0408a17║   欲。而捨世 法自異。
T38n1775_p0408a18║   不壞威儀 。　什曰。和而不同。
T38n1775_p0408a19║   而能隨俗 。　肇曰。同俗 俯 仰不失道儀 。天
T38n1775_p0408a20║   下皆謂我同己。而我獨異人。
T38n1775_p0408a21║   起神通慧引導眾生。　肇曰。見形不及道
T38n1775_p0408a22║   者。非通變無以 導焉。
T38n1775_p0408a23║   得念。　肇曰。正念。
T38n1775_p0408a24║   總持。　什曰。以 念持念。持能持法。故既言
T38n1775_p0408a25║   念又言持。亦云 眾念增長。則 成持也。
T38n1775_p0408a26║   所聞不忘。　肇曰。由上二 種持也。
T38n1775_p0408a27║   善別 諸根斷眾生疑。　肇曰。慧也。
T38n1775_p0408a28║   以 樂說辯演說無閡。　肇曰。樂說辯四辯之
T38n1775_p0408a29║   一 也。上云 念定持辯。此云 念持慧辯。定慧
T38n1775_p0408b01║   互 有其用。迭在四門者也。
T38n1775_p0408b02║   淨十善道受天人福。　什曰。以 不堪受道
T38n1775_p0408b03║   故為說法也。肇曰。不為福報修 善。名為
T38n1775_p0408b04║   善淨。然為物受報。報在欲界人天也。
T38n1775_p0408b05║   修 四無量開梵天道。　別 本云 。四無量令生
T38n1775_p0408b06║   梵天。什曰。欲使作梵天請轉法輪。處尊
T38n1775_p0408b07║   別 物也。亦菩薩自行。自生梵天也。
T38n1775_p0408b08║   勸 請說法隨喜讚善。　肇曰。修 四等即開
T38n1775_p0408b09║   梵道也。現為梵王請佛說法。隨喜讚善以
T38n1775_p0408b10║   弘正教。如尸棄之 流也。
T38n1775_p0408b11║   得佛音聲。　什曰。是讚善報也。肇曰。經云
T38n1775_p0408b12║   有八 種音。亦云 有六 十種音。密迹云 。佛不
T38n1775_p0408b13║   思議音。應物無量也。
T38n1775_p0408b14║   身口意善。　肇曰。如來三不護法也。
T38n1775_p0408b15║   得佛威儀 。　肇曰。凡所舉動 。一 則 如來音聲。
T38n1775_p0408b16║   三不護威儀 。皆佛事 也。菩薩雖未全 具 。然
T38n1775_p0408b17║   豫入 其境故言得也。
T38n1775_p0408b18║   深修 善法所行轉勝。　肇曰。善法誰不修 。貴
T38n1775_p0408b19║   在深勝也。
T38n1775_p0408b20║   以 大乘教成菩薩僧 。　肇曰。僧 徒雖眾。所
T38n1775_p0408b21║   貴大乘。
T38n1775_p0408b22║   心無放逸不失眾善本。　肇曰。放逸乃眾惡
T38n1775_p0408b23║   之 門。喪道之 根。心無放逸則 無善不集。善
T38n1775_p0408b24║   法無量。故略言本也。
T38n1775_p0408b25║   行如此法是名菩薩不盡有為。　肇曰。修 如
T38n1775_p0408b26║   上法自行化彼。功 德日茂不盡有為也夫
T38n1775_p0408b27║   善有為法變壞物耳。廢捨不修 則 日耗日盡
T38n1775_p0408b28║   矣。
T38n1775_p0408b29║   何 謂菩薩不住 無為謂修 學空不以 空為證。
T38n1775_p0408c01║   肇曰。自此下皆無為觀行也。觀無為必
T38n1775_p0408c02║   覩恬怕之 樂。而能不證涅槃永處生死。名
T38n1775_p0408c03║   不住 無為也。空無相無作。三乘共行。而造
T38n1775_p0408c04║   觀不同。二 乘空觀唯在無我。大乘空觀無
T38n1775_p0408c05║   法不在。以 無法不在故空法亦空。空法既
T38n1775_p0408c06║   空故能不證空。
T38n1775_p0408c07║   修 學無相無作不以 無相無作為證。　肇曰。
T38n1775_p0408c08║   二 乘無相唯在盡諦。大乘無相在一 切法。二
T38n1775_p0408c09║   乘無作不造生死。大乘無作萬法不造也。
T38n1775_p0408c10║   修 學無起不以 無起為證。　肇曰。諸法緣會
T38n1775_p0408c11║   而有。緣散而無。何 法先有待緣而起乎。此空
T38n1775_p0408c12║   觀之 別 門也。
T38n1775_p0408c13║   觀於無常而不厭善本。　什曰。無常則 無法
T38n1775_p0408c14║   不滅。滅而不斷故。故修 善不厭。亦觀無
T38n1775_p0408c15║   常是泥洹道。泥洹道則 背善本。今不住 無
T38n1775_p0408c16║   為故不厭有也。
T38n1775_p0408c17║   觀世 間苦而不惡生死觀於無我而誨人不倦。
T38n1775_p0408c18║   什曰。無我則 眾生空。空而非無。故誨人
T38n1775_p0408c19║   不倦也。
T38n1775_p0408c20║   觀於寂滅而不永寂滅。　肇曰。二 乘以 無常
T38n1775_p0408c21║   為無常。故厭有為善法。以 苦為苦故惡生
T38n1775_p0408c22║   死苦。以 無我為無我。故怠於誨人。以 寂
T38n1775_p0408c23║   為寂故欲永寂。菩薩不以 無常為無
T38n1775_p0408c24║   常。故能不厭善本。不以 苦為苦。故不惡
T38n1775_p0408c25║   生死。不以 無我為無我。故誨人不倦。不
T38n1775_p0408c26║   以 寂為寂。故不永寂也。
T38n1775_p0408c27║   觀於遠離而身心修 善。　什曰。遠離有三。一
T38n1775_p0408c28║   離人眾五 欲。二 離煩惱。三諸法性空遠離。
T38n1775_p0408c29║   今觀性空遠離。而不厭善也。肇曰。遠離無
T38n1775_p0409a01║   為之 別 稱耳。雖見無為遠離之 要。而身心
T38n1775_p0409a02║   不離有為善也。
T38n1775_p0409a03║   觀無所歸而歸趣善法。　肇曰。諸法始無所
T38n1775_p0409a04║   來。終無所歸。雖知無歸。而常歸善法也。
T38n1775_p0409a05║   觀於無生而以 生法荷負一 切。　肇曰。雖見
T38n1775_p0409a06║   無生。而處生荷彼也。
T38n1775_p0409a07║   觀於無漏而不斷諸漏。　肇曰。凡諸無漏與
T38n1775_p0409a08║   無為同。體自無相皆無為行也。雖見無漏。
T38n1775_p0409a09║   而與彼同漏。同漏有二 。有為入 生死。實
T38n1775_p0409a10║   未斷漏者。有已盡漏而現不斷者。
T38n1775_p0409a11║   觀無所行。而以 行法教化眾生。　肇曰。法性
T38n1775_p0409a12║   無業何 所修 行。雖知無行而教必以 行
T38n1775_p0409a13║   者也。
T38n1775_p0409a14║   觀於空無而不捨大悲。　肇曰。諸法之 相唯
T38n1775_p0409a15║   空唯無。然不以 空無捨於大悲也。
T38n1775_p0409a16║   觀正法位 。　什曰。謂無生滅。取證法也。
T38n1775_p0409a17║   而不隨小乘。　肇曰。正法位 者。觀無為取
T38n1775_p0409a18║   證之 地也。
T38n1775_p0409a19║   觀諸法虛妄無牢無人無主 無相本願未滿
T38n1775_p0409a20║   而不虛福德禪定智慧。　肇曰。諸法因緣所
T38n1775_p0409a21║   成。虛假無本。以 何 為實以 何 為主 。雖知
T38n1775_p0409a22║   如此然本願未滿。不以 功 德定慧虛假而
T38n1775_p0409a23║   弗修 也。生曰。不住 無為。是窮理將入 生
T38n1775_p0409a24║   死之 懷。以 滿願為極。故終明之 焉。
T38n1775_p0409a25║   修 如此法是名菩薩不住 無為。　肇曰。備 修
T38n1775_p0409a26║   上法。則 不證無為。證謂觀無為自證道成。
T38n1775_p0409a27║   自證道成即住 無為也。
T38n1775_p0409a28║   又具 福德故不住 無為。　肇曰。上直明菩薩
T38n1775_p0409a29║   不盡有為。不住 無為。未釋所以 不盡所
T38n1775_p0409b01║   以 不住 。夫大士之 行行各有以 。妙期有在。
T38n1775_p0409b02║   故復對而明之 。夫德之 積也。必涉有津。若
T38n1775_p0409b03║   住 無為。則 功 德不具 也。
T38n1775_p0409b04║   具 智慧故不盡有為。　什曰。上一 門中現一
T38n1775_p0409b05║   義。今明一 門中兼 具 二 義。若不住 無則 不
T38n1775_p0409b06║   盡有。不盡有則 不住 無也。肇曰。智之 明
T38n1775_p0409b07║   也必由廣博。若廢捨有為則 智慧不具 。生
T38n1775_p0409b08║   曰。總翻前 也。所以 欲住 無為者貪其樂
T38n1775_p0409b09║   耳。福德既具 便 自常樂復何 貪哉。所以 欲
T38n1775_p0409b10║   盡有為者惡其苦耳。智慧苟備 已自無苦。
T38n1775_p0409b11║   有何 惡哉。
T38n1775_p0409b12║   大慈悲故不住 無為。　肇曰。慈悲入 生死。豈
T38n1775_p0409b13║   住 無為之 所能者也。
T38n1775_p0409b14║   滿本願故不盡有為。　肇曰。滿願由積德。
T38n1775_p0409b15║   豈捨有為之 所能。生曰。別 翻前 也。以 慈
T38n1775_p0409b16║   悲為懷者。不得貪己樂也。欲滿本願者。
T38n1775_p0409b17║   不得計己苦也。此取功 德前 句智慧後句。
T38n1775_p0409b18║   略舉二 端為備 也矣。
T38n1775_p0409b19║   集法藥故不住 無為。　肇曰。採良藥必在
T38n1775_p0409b20║   山險。非華堂之 所出。集法藥必在險有。
T38n1775_p0409b21║   非無為之 法所出焉。
T38n1775_p0409b22║   隨授藥故不盡有為。　肇曰。廢捨有為則
T38n1775_p0409b23║   與群生隔絕。何 能隨而授藥。生曰。翻前
T38n1775_p0409b24║   則 是反入 生死。必能救眾人。故有下四句
T38n1775_p0409b25║   也。集法藥者。使備 有諸法理也。為功 德
T38n1775_p0409b26║   意矣。隨授藥者知其所主 隨病授也。為智
T38n1775_p0409b27║   慧意矣。
T38n1775_p0409b28║   知眾生病故不住 無為。　肇曰。習知眾生
T38n1775_p0409b29║   病。必知病所盡豈無為之 所能乎。生曰。
T38n1775_p0409c01║   解其病相。功 德意也。
T38n1775_p0409c02║   滅眾生病故不盡有為。　肇曰。滅眾生病必
T38n1775_p0409c03║   造有治。豈盡有為之 所能。生曰。達病所
T38n1775_p0409c04║   應。智慧意也。
T38n1775_p0409c05║   諸正士菩薩以 修 此法不盡有為不住 無為。
T38n1775_p0409c06║   肇曰。二 法雖異而行必相因。故對而辯之 。
T38n1775_p0409c07║   明行名有以 造用不同也。
T38n1775_p0409c08║   是名盡無盡無閡法門汝等當學。　肇曰。不
T38n1775_p0409c09║   盡有為。故無閡德之 累。不住 無為故
T38n1775_p0409c10║   無獨善之 閡。此二 無閡門。是菩薩弘道之 要
T38n1775_p0409c11║   路。佛事 無方之 所由。勸 彼令學示其佛事
T38n1775_p0409c12║   不思議道。令必審諸佛無若干也。
T38n1775_p0409c13║   爾時彼諸菩薩聞說是法皆大歡喜以 眾妙華
T38n1775_p0409c14║   若干種色若干種香散遍三千大千世 界供
T38n1775_p0409c15║   養於佛及此經法并諸菩薩已稽首佛足歎未
T38n1775_p0409c16║   曾有言釋迦牟尼佛乃能於此善行方便 言已
T38n1775_p0409c17║   忽然不現還到 彼國。
T38n1775_p0409c18║   　　見阿閦佛品第十二
T38n1775_p0409c19║   爾時世 尊問維摩詰汝欲見如來為以 何 等觀
T38n1775_p0409c20║   如來乎。　什曰。若自有慧眼。則 能玄照不
T38n1775_p0409c21║   待觀形。若無慧眼。則 對形而隔。故問其
T38n1775_p0409c22║   所以 。何 等觀如來。復次觀佛有三種。一 觀
T38n1775_p0409c23║   形二 觀法身三觀性空。問言汝三觀中作
T38n1775_p0409c24║   何 等觀耶。下盡以 性空答。此章悉用中百
T38n1775_p0409c25║   觀破相義。明如來性空。更無異義。故不疏
T38n1775_p0409c26║   問耳。肇曰。向命文殊共來見佛。雖復舉
T38n1775_p0409c27║   目順俗 而致觀不同。如來逆覩其情將
T38n1775_p0409c28║   顯其來觀之 旨。以 明佛事 不可思議。故知而
T38n1775_p0409c29║   問也。生曰。維摩詰向命諸菩薩。共來見佛。
T38n1775_p0410a01║   迹在人相佛焉。然見佛者。非謂形接得
T38n1775_p0410a02║   見便 為見也。是以 問之 以 明見焉。
T38n1775_p0410a03║   維摩詰言如自觀身實相觀佛亦然。　肇曰。
T38n1775_p0410a04║   佛者何 也。蓋窮理盡性大覺之 稱也。其道虛
T38n1775_p0410a05║   玄固以 妙絕常境。心不可以 智知形不以
T38n1775_p0410a06║   像 測。同萬物之 為。而居不為之 域。處言數
T38n1775_p0410a07║   之 內。而止無言之 鄉。非有而不可為無。非
T38n1775_p0410a08║   無而不可為有。寂寞虛曠物莫能測。不知
T38n1775_p0410a09║   所以 名。故強謂之 覺其為至也。亦以 極
T38n1775_p0410a10║   矣。何 則 夫同於得者得亦得之 。同於失者
T38n1775_p0410a11║   失亦得之 。是以 則 真者同真。偽者同偽。如
T38n1775_p0410a12║   來靈照冥 諧一 彼實相。實相之 相即如來相。
T38n1775_p0410a13║   故經曰。見實相法為見佛也。淨名自觀身
T38n1775_p0410a14║   實相。以 為觀如來相。義存於是。生曰。若謂
T38n1775_p0410a15║   己與佛接為得見者。則 己與佛異相去遠
T38n1775_p0410a16║   矣。豈得見乎。若能如自觀身實相。觀佛亦
T38n1775_p0410a17║   然。不復相異。以 無乖 為得見者也。
T38n1775_p0410a18║   我觀如來前 際不來後際不去今則 不住 。　生
T38n1775_p0410a19║   曰。若以 見佛為見者。此理本無。佛又
T38n1775_p0410a20║   不見也。不見有佛乃為見佛耳。見佛者
T38n1775_p0410a21║   見此人為佛從未來至現在從現在入
T38n1775_p0410a22║   過去。故推不見三世 有佛也。過去若有便
T38n1775_p0410a23║   應更來。然其不來明知佛不在過去矣。未
T38n1775_p0410a24║   來若有便 應即去。然其不去明知佛不在
T38n1775_p0410a25║   未來矣。現在若有便 應有住 。然其不住 明
T38n1775_p0410a26║   知佛不在現在矣。
T38n1775_p0410a27║   不觀色不觀色如不觀色性不觀受想行識
T38n1775_p0410a28║   不觀識如不觀識性。　肇曰。法身超絕三界。
T38n1775_p0410a29║   非陰界入 所攝。故不可以 生住 去來而覩。
T38n1775_p0410b01║   不可以 五 陰如性而觀也。生曰。向云 不見
T38n1775_p0410b02║   佛者。或是已不能見非無佛也。故復推
T38n1775_p0410b03║   無佛可見以 盡之 焉。人佛者五 陰合成耳。
T38n1775_p0410b04║   若有便 應色即是佛。若色不即是佛。便 應
T38n1775_p0410b05║   色外有佛也。色外有佛又有三種。佛在色
T38n1775_p0410b06║   中色在佛中色屬佛也。若色即是佛。不應
T38n1775_p0410b07║   待四也。若色外有佛。不應待色也。若色
T38n1775_p0410b08║   中有佛佛無常矣。若佛中有色佛有分矣。
T38n1775_p0410b09║   若色屬佛色不可變矣。色者色之 事 也。如
T38n1775_p0410b10║   者色不異也。性者無本為色也。既言其事 。
T38n1775_p0410b11║   事 或可改。故言如也。雖曰不改本或不然。
T38n1775_p0410b12║   故言性也。然則 要備 三義。然後成色義也。
T38n1775_p0410b13║   是以 如性五 事 亦不得而殊也。至識皆同
T38n1775_p0410b14║   之 焉。既無所見乃為見實也。以 實見為
T38n1775_p0410b15║   佛。見實所以 見佛也。
T38n1775_p0410b16║   非四大起同於虛空。　肇曰。法身如空。非
T38n1775_p0410b17║   四大所起造也。生曰。向雖推無人相佛。
T38n1775_p0410b18║   正可表無實人佛耳。未足以 明所以 。佛
T38n1775_p0410b19║   者竟無人佛也。若有人佛者。便 應從四
T38n1775_p0410b20║   大起而有也。夫從四大起而有者。是生死
T38n1775_p0410b21║   人也。佛不然矣。於應為有佛常無也。
T38n1775_p0410b22║   六 入 無積。　生曰。夫有人佛者。要從六 入
T38n1775_p0410b23║   積而或出也。既無有積。夫有人佛乎。五
T38n1775_p0410b24║   是四大所造。故就六 以 明之 焉。
T38n1775_p0410b25║   眼耳鼻舌身心已過。　肇曰。法身過六 情。
T38n1775_p0410b26║   故外入 無所積。生曰。上言六 入 無積故無
T38n1775_p0410b27║   人佛者。正可無後世 人佛耳。未足以 明
T38n1775_p0410b28║   今亦無也。故復即六 入 云 已過也。六 入 已
T38n1775_p0410b29║   過者無積為甚久 矣。
T38n1775_p0410c01║   不在三界。　生曰。上言六 入 已過。容正在
T38n1775_p0410c02║   有六 處。過或不及無六 入 處也。故復云
T38n1775_p0410c03║   不在三界矣。
T38n1775_p0410c04║   三垢已離。　肇曰。既越三界。安得三界之
T38n1775_p0410c05║   垢。生曰。三垢已離故不在三界也。以 無三
T38n1775_p0410c06║   為不在三矣。
T38n1775_p0410c07║   順三脫門。　生曰。順三脫門。故離三垢也。
T38n1775_p0410c08║   以 三離三也。
T38n1775_p0410c09║   三明與無明等。　肇曰。法身無相體順三脫。
T38n1775_p0410c10║   雖有三明而不異無明也。生曰。順三脫
T38n1775_p0410c11║   門則 等明無明也。三脫門既三而明。故復
T38n1775_p0410c12║   就三明言之 也。
T38n1775_p0410c13║   不一 相不異相。　肇曰。無像 不像 故不可
T38n1775_p0410c14║   為一 。像 而不像 故不可為異。生曰。等者
T38n1775_p0410c15║   兩共等也。兩共等者不一 不異也。
T38n1775_p0410c16║   不自相不他相。　肇曰。不自而同自。故自而
T38n1775_p0410c17║   不自不他而同他。故他而不他無相之 身。
T38n1775_p0410c18║   豈可以 一 異自他。而觀其體耶。生曰。有自
T38n1775_p0410c19║   有他則 異矣。
T38n1775_p0410c20║   非無相非取相。　肇曰。既非無物之 相。又非
T38n1775_p0410c21║   可取之 相。生曰。若無相為一 矣。又不可
T38n1775_p0410c22║   取無一 異相也。
T38n1775_p0410c23║   不此岸不彼岸不中流。　生曰。順三脫門則
T38n1775_p0410c24║   到 彼岸矣。若有到 則 不到 也。無到 不到 然
T38n1775_p0410c25║   後為到 耳。此岸者生死也。彼岸者涅槃也。
T38n1775_p0410c26║   中流者結使也。
T38n1775_p0410c27║   而化眾生。　肇曰。欲言此岸寂同涅槃。欲
T38n1775_p0410c28║   言彼岸生死是安。又非中流而教化眾生。
T38n1775_p0410c29║   此蓋道之 極也。此岸生死。彼岸涅槃。中流賢
T38n1775_p0411a01║   聖也。生曰。夫化眾生使其斷結離生死
T38n1775_p0411a02║   至泥洹耳。而向言無三。似 若不復化之 。
T38n1775_p0411a03║   故云 爾也。然則 三不無矣。
T38n1775_p0411a04║   觀於寂滅而不永滅。　肇曰。觀於寂滅。觀即
T38n1775_p0411a05║   寂滅。滅而不滅豈可形名。生曰。既云 化眾
T38n1775_p0411a06║   生。復似 見有眾生。故言觀寂滅也。觀寂
T38n1775_p0411a07║   滅者。非永滅之 謂也。
T38n1775_p0411a08║   不此不彼。　生曰。若化眾生。似 復在此在
T38n1775_p0411a09║   彼也。在此在彼者應化之 跡耳。非實爾
T38n1775_p0411a10║   也。
T38n1775_p0411a11║   不以 此不以 彼。　肇曰。不此而同此。故此而
T38n1775_p0411a12║   不此不彼而同彼。故彼而不彼。豈復以 此
T38n1775_p0411a13║   而同此以 彼而同彼乎。此明聖心無有以
T38n1775_p0411a14║   而同也。生曰。雖云 不在此不在彼。或復
T38n1775_p0411a15║   可以 此彼之 跡化之 矣。此彼是眾生所取。
T38n1775_p0411a16║   非佛以 也。
T38n1775_p0411a17║   不可以 智知。不可以 識識。　肇曰。夫智識之
T38n1775_p0411a18║   生。生於相內。法身無相故。非智識之 所及。
T38n1775_p0411a19║   生曰。既不在此彼。又不以 此彼。豈可以
T38n1775_p0411a20║   智知識識言其爾哉。
T38n1775_p0411a21║   無晦無明。　肇曰。明越三光 。誰謂之 闇。闇
T38n1775_p0411a22║   踰冥 室。誰謂之 明。然則 在闇而闇在明而
T38n1775_p0411a23║   明。能闇能明者。豈明闇之 所能。故曰無闇
T38n1775_p0411a24║   無明也。生曰。明不在迹為晦矣然理不得
T38n1775_p0411a25║   在耳非為晦也迹反有明為明矣。然是
T38n1775_p0411a26║   彼取得可非為之 明也。
T38n1775_p0411a27║   無名無相。　肇曰。不可以 名名。不可以 相
T38n1775_p0411a28║   相。生曰。迹中有名。佛無名矣。相為可名
T38n1775_p0411a29║   之 貌也。
T38n1775_p0411b01║   無強無弱。　肇曰。至柔無逆誰謂之 強。剛
T38n1775_p0411b02║   無不伏誰謂之 弱。生曰。運動 天地非為
T38n1775_p0411b03║   強也。應盡無常亦非弱也。
T38n1775_p0411b04║   非淨非穢。　肇曰。在淨而淨誰謂之 穢。在
T38n1775_p0411b05║   穢而穢誰謂之 淨。然則 為強弱淨穢者。果
T38n1775_p0411b06║   非強弱淨穢之 所為也。生曰。相好嚴身非
T38n1775_p0411b07║   其淨也。金槍馬麥亦非穢也。
T38n1775_p0411b08║   不在方不離方。　肇曰。法身無在而無不在。
T38n1775_p0411b09║   無在故不在方。無不在故不離方。生曰。
T38n1775_p0411b10║   東感則 東西感則 西豈在方哉。然是佛之 應。
T38n1775_p0411b11║   復不得言方非佛也。故言不在不離也。
T38n1775_p0411b12║   非有為非無為。　肇曰。欲言有耶。無相無
T38n1775_p0411b13║   名。欲言無耶。備 應萬形。生曰。若有則 有為
T38n1775_p0411b14║   若無則 無為。而佛既無此有。又不無有。何
T38n1775_p0411b15║   所是有為無為哉。
T38n1775_p0411b16║   無示無說。　肇曰。非六 情所及。豈可說以
T38n1775_p0411b17║   示人。生曰。應見者示應聞者說也。佛本
T38n1775_p0411b18║   無示無說耳。
T38n1775_p0411b19║   不施不慳不戒不犯不忍不恚不進不怠不定
T38n1775_p0411b20║   不亂 不智不愚。　生曰。以 六 度為體。故能
T38n1775_p0411b21║   有如向之 應耳。而度有度者。則 不度也。
T38n1775_p0411b22║   無度不度。然後度耳。
T38n1775_p0411b23║   不誠不欺。　肇曰。不可以 善善。不可以 惡
T38n1775_p0411b24║   惡。生曰。六 度以 誠實為道也。而誠有誠者
T38n1775_p0411b25║   則 。不誠矣。無誠不誠。然後誠耳。
T38n1775_p0411b26║   不來不去。　生曰。既度既誠便 應有感為來。
T38n1775_p0411b27║   感盡則 去也。若有此來去者。復不能來去
T38n1775_p0411b28║   也。
T38n1775_p0411b29║   不出不入 。　肇曰。寂爾而往泊爾而來。出
T38n1775_p0411c01║   幽入 冥 。孰識其動 。生曰。來為出。去為入
T38n1775_p0411c02║   也。
T38n1775_p0411c03║   一 切言語道斷。　肇曰。體絕言徑。生曰。稍結
T38n1775_p0411c04║   之 也。言以 六 度無相為佛。豈可得以 言
T38n1775_p0411c05║   語相說之 乎。
T38n1775_p0411c06║   非福田非不福田。　生曰。以 無相為佛故。
T38n1775_p0411c07║   能使人供 養得福為福田矣。若使是者則
T38n1775_p0411c08║   有相乎。
T38n1775_p0411c09║   非應供 養非不應供 養。　肇曰。無相之 體莫
T38n1775_p0411c10║   覩其畔。孰知田與非田應與不應乎。生
T38n1775_p0411c11║   曰福田則 應供 養。非福田則 不應供 養也。
T38n1775_p0411c12║   非取非捨。　肇曰。取之 則 失真。捨之 則 乖
T38n1775_p0411c13║   道。生曰。福田故應取。非福田故應捨
T38n1775_p0411c14║   矣。
T38n1775_p0411c15║   非有相非無相。　肇曰。寂寞無形非有相
T38n1775_p0411c16║   也。相三十二 非無相也。生曰。若是福田為
T38n1775_p0411c17║   福德人也。福德之 人則 有相祿矣。
T38n1775_p0411c18║   同真際等法性。　生曰。無相便 是之 矣。謂佛
T38n1775_p0411c19║   為異故言同等。
T38n1775_p0411c20║   不可稱不可量過諸稱量。　肇曰。無相之 體。
T38n1775_p0411c21║   同真際。等法性。言所不能及。意所不能
T38n1775_p0411c22║   思。越圖度之 境。過稱量之 域。生曰。既同真
T38n1775_p0411c23║   際等法性。豈可以 意而量之 哉。過諸稱
T38n1775_p0411c24║   量者。言非所及之 謂也。
T38n1775_p0411c25║   非大非小。　肇曰。大包 天地不可為小。細
T38n1775_p0411c26║   入 無間不可為大。能大能小者。其唯無
T38n1775_p0411c27║   大小乎。生曰。言小則 大包 天地。言大則 細
T38n1775_p0411c28║   入 無間。
T38n1775_p0411c29║   非見。　肇曰。非色故非見也。
T38n1775_p0412a01║   非聞。　肇曰。非聲故非聞也。
T38n1775_p0412a02║   非覺。　肇曰。非香味觸故。非三情所覺也。
T38n1775_p0412a03║   非知。　肇曰。非法故非意所知也。生曰。非
T38n1775_p0412a04║   徒不可見聞覺知。亦無可作見聞覺知
T38n1775_p0412a05║   者矣。
T38n1775_p0412a06║   離眾結縛。　肇曰。無漏之 體絕結縛。生曰。
T38n1775_p0412a07║   既無見聞覺知。於何 生結縛哉。
T38n1775_p0412a08║   等諸智同眾生。　生曰。豈復容智出於群智。
T38n1775_p0412a09║   自異於眾生哉。
T38n1775_p0412a10║   於諸法無分別 。　肇曰。等實相之 智。同眾生
T38n1775_p0412a11║   之 性。渾然無際豈與法有別 乎。生曰。於
T38n1775_p0412a12║   一 切法。都無復分別 情也。
T38n1775_p0412a13║   一 切無得無失無濁無惱。　肇曰。無得故無
T38n1775_p0412a14║   失。無清故無濁。事 外之 體何 可惱哉。生
T38n1775_p0412a15║   曰。有失為濁。既濁成惱也。自此以 下明佛
T38n1775_p0412a16║   無相理中無之 也。
T38n1775_p0412a17║   無作無起。　生曰。有濁有惱。便 是作起後
T38n1775_p0412a18║   身。
T38n1775_p0412a19║   無生無滅。　肇曰。法身無為。絕於施造。孰能
T38n1775_p0412a20║   作之 。令起生之 使滅乎。生曰。既作起後
T38n1775_p0412a21║   身。則 有生滅者矣。
T38n1775_p0412a22║   無畏無憂無喜無厭。　生曰。若有生滅是可
T38n1775_p0412a23║   畏法也。便 欣生而憂滅矣。憂欣無已故可
T38n1775_p0412a24║   厭也。
T38n1775_p0412a25║   無已有無當有無今有。　肇曰。法身無寄絕
T38n1775_p0412a26║   三世 之 有。三災不能為其患。始終無以 化
T38n1775_p0412a27║   其體。恬淡寂泊無為無數豈容憂畏喜厭於
T38n1775_p0412a28║   其間哉。生曰。既無憂欣。不復受諸有也。
T38n1775_p0412a29║   不可以 一 切言說分別 顯示。　生曰。都結之
T38n1775_p0412b01║   也。
T38n1775_p0412b02║   世 尊如來身為若此作如是觀。　肇曰。窮言
T38n1775_p0412b03║   盡智莫能顯示。來觀之 旨為若是者也。
T38n1775_p0412b04║   以 斯觀者名為正觀若他觀者名為邪觀爾時
T38n1775_p0412b05║   舍利 弗問維摩詰汝於何 沒而來生此。　什
T38n1775_p0412b06║   曰。見其神德奇絕。來處必尊。故問其所
T38n1775_p0412b07║   從也。維摩恐人存沒生。故下反問以 明無
T38n1775_p0412b08║   沒生。亦云 或有謂維摩生分未盡。故問其
T38n1775_p0412b09║   沒生。下答不盡善不長惡。明生分盡也。
T38n1775_p0412b10║   不直答者。一 欲屈聲聞。二 不欲自顯所
T38n1775_p0412b11║   從之 美也。肇曰。上云 如自觀身實相。實相
T38n1775_p0412b12║   無生。而今現有生。將成其自觀之 義。故以
T38n1775_p0412b13║   沒生問之 也。
T38n1775_p0412b14║   維摩詰言汝所得法有沒生乎。　肇曰。逆問
T38n1775_p0412b15║   其所得。以 證無沒生也。所得法即無為無
T38n1775_p0412b16║   相法也。三乘皆以 無相得果也。
T38n1775_p0412b17║   舍利 弗言無沒生也若諸法無沒生相云 何 問
T38n1775_p0412b18║   言汝於何 沒而來生此。　肇曰。以 己所得。可
T38n1775_p0412b19║   知法相。復問奚為。
T38n1775_p0412b20║   於意云 何 譬如幻師幻作男女寧沒生耶舍
T38n1775_p0412b21║   利 弗言無沒生也汝豈不聞佛說諸法如幻相
T38n1775_p0412b22║   乎答曰如是若一 切法如幻相者云 何 問言汝
T38n1775_p0412b23║   於何 沒而來生此。　肇曰。生猶化存死猶化
T38n1775_p0412b24║   往。物無不爾。獨問何 為。
T38n1775_p0412b25║   舍利 弗沒者為虛誑法壞敗之 相生者為虛誑
T38n1775_p0412b26║   法相續之 相。　肇曰。先定沒生之 相也。生
T38n1775_p0412b27║   曰。是生死之 理。而不實也。
T38n1775_p0412b28║   菩薩雖沒不盡善本雖生不長諸惡。　什曰。
T38n1775_p0412b29║   凡夫死時起惡滅善。既生則 眾惡增長。菩薩
T38n1775_p0412c01║   則 不然。復次凡夫善本盡故。命終長顛倒惡
T38n1775_p0412c02║   心。然後受生。菩薩則 不然。法化清淨。隨
T38n1775_p0412c03║   意所之 故無此一 患。無此一 患則 雖迹有
T38n1775_p0412c04║   去來。而非沒生之 謂也。上先以 性空。明無
T38n1775_p0412c05║   沒生。今以 法化自在。明無沒生。求之 二 門。
T38n1775_p0412c06║   則 沒生無寄。而問沒生失之 遠矣。肇曰。善
T38n1775_p0412c07║   惡者皆是虛誑相續之 相。敗壞法耳。然凡夫
T38n1775_p0412c08║   生則 長惡。沒則 盡善。菩薩生則 長善。沒則
T38n1775_p0412c09║   盡惡。沒生雖同長盡不一 。然俱 是虛誑敗
T38n1775_p0412c10║   壞之 相。何 異幻化耶。生曰。生死尚不實。
T38n1775_p0412c11║   不應致問。況都無之 耶。生死沒者。福德盡
T38n1775_p0412c12║   故也。生者必長諸惡也。
T38n1775_p0412c13║   是時佛告舍利 弗有國名妙喜佛號無動 是維
T38n1775_p0412c14║   摩詰於彼國沒而來生此。　肇曰。上答無生
T38n1775_p0412c15║   此出生處。應物而唱未始無益。
T38n1775_p0412c16║   舍利 弗言未曾有也世 尊是人乃能捨清淨土
T38n1775_p0412c17║   而來樂此多怒害處。　肇曰。此土方於餘國。
T38n1775_p0412c18║   怒害最多。
T38n1775_p0412c19║   維摩詰語舍利 弗。於意云 何 。日光 出時與冥
T38n1775_p0412c20║   合乎。答曰。不也。日光 出時則 無眾冥 。維摩詰言。
T38n1775_p0412c21║   夫日何 故行閻浮提。答曰。欲以 明照為之 除冥 。
T38n1775_p0412c22║   維摩詰言。菩薩如是。雖生不淨佛土。為化眾生
T38n1775_p0412c23║   不與愚闇而共合也。但 滅眾生煩惱闇耳。是時
T38n1775_p0412c24║   大眾渴仰欲見妙喜世 界無動 如來及其菩薩
T38n1775_p0412c25║   聲聞之 眾。佛知一 切眾會所念。告維摩詰言。善
T38n1775_p0412c26║   男子。為此眾會現妙喜國無動 如來及諸菩薩
T38n1775_p0412c27║   聲聞之 眾。眾皆欲見。　什曰。為下欲修 淨
T38n1775_p0412c28║   國及往生者。現其剎也。不遙現而接來
T38n1775_p0412c29║   者。將顯維摩神力 故也。即事 則 情悅而悟
T38n1775_p0413a01║   深故。舉令現此事 耳。肇曰。既覩大眾渴仰
T38n1775_p0413a02║   之 情。將顯淨名不思議德。故告令現本
T38n1775_p0413a03║   國。
T38n1775_p0413a04║   於是維摩詰心念吾當不起于座接妙喜國鐵
T38n1775_p0413a05║   圍山川溪谷江河大海泉源須彌諸山及日月
T38n1775_p0413a06║   星宿天龍鬼神梵天等宮并諸菩薩聲聞之 眾
T38n1775_p0413a07║   城邑聚落男女大小乃至無動 如來。　肇曰。
T38n1775_p0413a08║   屈尊為難。故言乃至。
T38n1775_p0413a09║   及菩提樹諸妙蓮華能於十方作佛事 者。　什
T38n1775_p0413a10║   曰。華上或現化佛。或放光 明。及說法種種
T38n1775_p0413a11║   變現。發悟眾生也。肇曰。彼菩提樹。及妙蓮
T38n1775_p0413a12║   華皆能放光 明。於十方作佛事 。及華上化
T38n1775_p0413a13║   佛菩薩。亦於十方作佛事 。皆通取來也。
T38n1775_p0413a14║   三道寶階從閻浮提至忉利 天以 此寶階諸天
T38n1775_p0413a15║   來下悉為禮敬無動 如來聽受經法。　肇曰。
T38n1775_p0413a16║   欲天報通。足能凌虛然彼土以 寶階嚴飾
T38n1775_p0413a17║   為遊戲之 路。故同以 往反也。
T38n1775_p0413a18║   閻浮提人亦登其階上升忉利 見彼諸天。　肇
T38n1775_p0413a19║   曰。嚴淨之 土福慶所集。人天之 報相殊。未
T38n1775_p0413a20║   幾。故同路往反有交遊之 歡娛也。
T38n1775_p0413a21║   妙喜世 界成就如是無量功 德上至阿迦膩吒
T38n1775_p0413a22║   天下至水際以 右手斷取如陶家輪。　什曰。
T38n1775_p0413a23║   梵本云 如斷泥。今言如陶家輪。明就中
T38n1775_p0413a24║   央斷取如陶家輪。下不著地。四邊相絕也。
T38n1775_p0413a25║   入 此世 界猶持華鬘示一 切眾作是念已入 於
T38n1775_p0413a26║   三昧現神通力 。　肇曰。重為輕根。靜為躁
T38n1775_p0413a27║   君。非三昧之 力 。無以 運神足之 勳。
T38n1775_p0413a28║   以 其右手斷取妙喜世 界。　什曰。斷取明
T38n1775_p0413a29║   不盡來。
T38n1775_p0413b01║   置於此土彼得神通菩薩及聲聞眾并餘天人
T38n1775_p0413b02║   俱 發聲言唯然世 尊誰取我去願見救護。　肇
T38n1775_p0413b03║   曰。大通菩薩逆見變瑞。為眾而問其餘天
T38n1775_p0413b04║   人未了 。而問。恐畏未盡。故求救護。
T38n1775_p0413b05║   無動 佛言。非我所為。是維摩詰神力 所作。其餘
T38n1775_p0413b06║   未得神通者不覺不知己之 所往妙喜世 界。雖
T38n1775_p0413b07║   入 此土而不增減。於是世 界亦不迫隘如本無
T38n1775_p0413b08║   異。爾時釋迦牟尼佛告諸大眾。汝等且觀妙喜
T38n1775_p0413b09║   世 界無動 如來其國嚴飾菩薩行淨弟子清白。
T38n1775_p0413b10║   皆曰唯然已見。佛言。若菩薩欲得如是清淨佛
T38n1775_p0413b11║   土。當學無動 如來所行之 道。　肇曰。登高必
T38n1775_p0413b12║   由其本。求果必尋其因。
T38n1775_p0413b13║   現此妙喜國時娑婆世 界十四那由他人。　肇
T38n1775_p0413b14║   曰。十萬為一 那由他也。
T38n1775_p0413b15║   發阿耨多羅三藐三菩提心皆願生於妙喜佛
T38n1775_p0413b16║   土釋迦牟尼佛即記之 曰當生彼國時妙喜世
T38n1775_p0413b17║   界於此國土所應饒益其事 訖已還復本處
T38n1775_p0413b18║   舉眾皆見佛告舍利 弗汝見此妙喜世 界及
T38n1775_p0413b19║   無動 佛不。　肇曰。將因舍利 弗明聖集難
T38n1775_p0413b20║   遇經道難聞。故別 問汝見不。
T38n1775_p0413b21║   唯然已見世 尊願使一 切眾生得清淨土如無
T38n1775_p0413b22║   動 佛獲神通力 如維摩詰。　肇曰。因其所見
T38n1775_p0413b23║   而生願也。
T38n1775_p0413b24║   世 尊我等快得善利 得見是人親近供 養。　肇
T38n1775_p0413b25║   曰。自慶之 辭。
T38n1775_p0413b26║   其諸眾生若今現在若佛滅後聞此經者亦得
T38n1775_p0413b27║   善利 況復聞已信 解受持讀誦解說如法修 行
T38n1775_p0413b28║   若有手得是經典 者便 為已得法寶之 藏。　肇
T38n1775_p0413b29║   曰。手得經卷。雖未誦持。如人已得寶藏
T38n1775_p0413c01║   未得用耳。上直以 聞通況。今別 結其德品
T38n1775_p0413c02║   其升降也。
T38n1775_p0413c03║   若有讀誦解釋其義。如說修 行。則 為諸佛之
T38n1775_p0413c04║   所護念。　肇曰。行應於內。護念於外理會
T38n1775_p0413c05║   冥 感。自然之 數耳。
T38n1775_p0413c06║   其有供 養如是人者。當知則 為供 養於佛。　肇
T38n1775_p0413c07║   曰。是人即佛所護念人。
T38n1775_p0413c08║   其有書持此經卷者。當知其室則 有如來。　肇
T38n1775_p0413c09║   曰。隨所止之 室。書持此經。當知其室即有
T38n1775_p0413c10║   如來。書持重於手得也。
T38n1775_p0413c11║   若聞是經。能隨喜者。斯人則 為取一 切智。　肇
T38n1775_p0413c12║   曰。若聞是經。能隨義而喜者。斯人會得一
T38n1775_p0413c13║   切智故言取。
T38n1775_p0413c14║   若能信 解此經乃至一 四句偈為他說者當
T38n1775_p0413c15║   知此人即是受阿耨多羅三藐三菩提記。　肇
T38n1775_p0413c16║   曰。明一 四句為他人說。其福多於隨喜。故
T38n1775_p0413c17║   言即是受記。前 言取者。以 會歸為言耳。
T38n1775_p0413c18║   未及記耳。
T38n1775_p0413c19║   注維摩詰經卷第九